Paulo mentiu? (Rm 3.7)

Shaul (Paulo) afirma que mentiu em Rm 3:7?

Shalom; algumas pessoas dizem que Shaul (Paulo) era um mentiroso, e que mentiu aos gentios para um "bem maior"; um verso, muita imaginação e manipulação é usado para tentar sustentar tal afirmação. Nesse pequeno estudo irei brevemente refutar tal interpretação maliciosa levantada por algumas pessoas para fundamentar suas teorias.

O propósito da primeira vinda do Messias.

Introtução.

Existe uma questão que sonda o "mistério" acerca do Messias na Tanakh, o qual mostra o Messias como um glorioso rei que se revela entre as nuvens dos céus (Dn 7:13014; Zc 14:3-4), mas também um que entra em Jerusalém sobre um jumento (Zc 9:9) e que morre pelo pecado do povo e ressuscita (Dn 9:26; Zc 12:10;Is 53; Sl 16:10). E com base nisso, criou-se nomes diferentes que simbolizam o designo de cada revelação do Messias: o Mashiach ben Yosef - o servo sofredor - o qual morre pelo povo. E o Mashiach ben David, o qual reinará com maestria eternamente sobre toda humanidade. Então, sendo assim, é necessário que o Messias venha duas vezes, assim como existiu um templo em duas etapas o qual foi destruído, depois foi reerguido, mas as pessoas entendem como "dois templos", assim também tem "dois Messias", que na verdade é um, mas se revela duas vezes com diferentes propósitos.

O Messias e a Serpente de bronze.

As semelhanças de Yeshua e a serpente de bronze que foi levantado no deserto por Moisés.

 Certa vez Yeshua em uma conversa com um dos principais em Israel chamado Nicodemos disse:
 "E como Moisés elevou a serpente no deserto, assim importa que o filho do homem seja levantado. [Para] que todo aquele que crê não pereça, mas tenha a vida eterna." (Jo 3:14-15)

 Yeshua disse isso usando e mostrando uma das formas válidas de interpretar as escrituras, que é por analogia, Ele se comparou à serpente de bronze que foi levantada no deserto pois ele seria levantado numa estaca/cruz, como a serpente foi levantada por Moisés num haste, tornando assim o acontecimento com a serpente no deserto um paralelo à sua crucificação.

O conceito Hebreu de “Palavra”, “logos” - João 1:1.

O conceito Hebreu de “Palavra”, “logos”.

  

 Shalom. Neste estudo onde irá abrir um entendimento maior do Eterno Há’Kadosh em nossa mente, abordarei algo que venho estudando a algum tempo: O que será que Yochanan (João) quis dizer ao escrever o primeiro capítulo de seu evangelho? Será que “Palavra” é um conceito judaico que circulava no tempo em que ele escreveu o evangelho, ou é simplesmente um conceito filosófico grego? Tentarei demonstrar um pouco sobre o conceito que estava na cabeça de Yochanan ao escrever o evangelho;

 O site “Jewish encyclopedia” diz assim a respeito de “Memra - Palavra”:

Genêsis 3:15 - A semente da mulher e a semente da serpente.

“Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; ela te ferirá a cabeça e tu lhe ferirá o calcanhar. (Gn 3:15)”

 Aqui vemos a passagem entendida por alguns como a primeira promessa Messiânica “a semente da Mulher”, e, a semente da serpente (Satã).

 Começarei citando algumas importantes opiniões que dizem respeito a essa pesagem;

“Do Egito chamei meu filho” (Mt 2:15) O que Mateus quis dizer ao citar essa passagem do profeta?

“Do Egito chamei meu filho” (Mt 2:15)

 Essa passagem dos escritos dos apóstolos é sem dúvida, uma das mais difíceis de entender. Enquanto algumas pessoas mais cômodas dizem simplesmente que essa citação do profeta foi introduzida por Roma, porém sem prova alguma, outras dizem que Mateus que “forçou a barra” para introduzir Yeshua no contexto dos profetas, já outras, que dizem é tudo uma farsa e fica por isso mesmo. Porém isso é muito estranho, pois imaginem Roma pegando qualquer parte das escrituras hebraicas para colocar no evangelho de Mateus, para provar que ‘Jesus’ é o Messias, e iriam pegar logo uma passagem em que se diz no verso posterior que Israel sacrificava à baalins? Fica claro que aqui Mateus quis mostrar outra visão, outro entendimento que fica difícil para nós entendermos o que ele quis passar ao colocar essa passagem de Oséias nesse contexto.